教育實(shí)驗(yàn)改革改變了學(xué)段設(shè)置，豐富了課程內(nèi)容，改變了教學(xué)方式，讓孩子們學(xué)得更加豐富和飽滿，更加開放和廣闊，更加扎實(shí)和有效。學(xué)校在課程改革的基礎(chǔ)之上授課模式也嘗試創(chuàng)新，部分學(xué)科采取走班選課形式。校內(nèi)設(shè)立各種學(xué)生社團(tuán)，給學(xué)生帶來豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
    通過課題研究，學(xué)校明確將寫字活動課提升為寫字教育，使寫字教育跳出了技能訓(xùn)練的局限，通過對寫字教育理性的本質(zhì)的把握，體現(xiàn)了學(xué)校教育的精神內(nèi)核。學(xué)校特色文化建設(shè)的最高追求是提升學(xué)生的生命質(zhì)量。2002年，在專家的指導(dǎo)下，學(xué)校將寫字教育的目標(biāo)鎖定在學(xué)校教育的兩個指向——人和文化上，從而完成了由關(guān)注學(xué)生外部發(fā)展到聚焦學(xué)生生命成長的提升。積極的價值引領(lǐng)，讓師生成為追求高品位學(xué)校文化的同行者。
    文化具有凝聚功能，可以把教職員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，使他們目的明確、協(xié)調(diào)一致。幼兒園文化強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，尊重人的情感。這樣可以在幼兒園中營造一種寬松、和諧、團(tuán)結(jié)、友愛的和睦氛圍，使教職員工之間形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。其次，幼兒園文化具有激勵功能。幼兒園文化所形成價值的導(dǎo)向和校園內(nèi)部的文化氛圍能夠起到激勵的作用，極大地調(diào)動廣大教職員工的積極性和創(chuàng)造性。在以人為本的校園文化氛圍中，園領(lǐng)導(dǎo)與教職員工以及教職員工之間互相關(guān)心、互相支持。特別是領(lǐng)導(dǎo)對教職工的關(guān)心會使其感到受人尊重，自然會精神振奮，努力工作。
    學(xué)校環(huán)境文化是學(xué)校文化的重要組成部分，屬于學(xué)校文化的子文化。它是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境所構(gòu)成的潛在的育人存在方式。學(xué)校環(huán)境文化包括靜態(tài)的物質(zhì)環(huán)境文化和動態(tài)的人文環(huán)境文化。靜態(tài)的物質(zhì)環(huán)境文化，主要指以靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)方式存在的景觀文化，是隱藏在學(xué)校物質(zhì)表象中的精神內(nèi)核，是通過校園的物質(zhì)層面呈現(xiàn)出的文化和教育要素。具體地說，它是包括校舍建筑、場地設(shè)備、花草樹木等各方面設(shè)施綜合而成的文化的要素，是看得見、摸得到的顯性文化，是學(xué)校物質(zhì)文明建設(shè)的成果。
    學(xué)校理念文化系統(tǒng)內(nèi)的要素及結(jié)構(gòu)，各校外教育機(jī)構(gòu)都有自己的范式。歸結(jié)起來無外乎下面一些內(nèi)容：辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)思想、辦學(xué)愿景、核心理念、辦學(xué)理念、教育理念、教育特色、辦學(xué)特色、主題文化、文化主題、校訓(xùn)、誓詞、口號、(學(xué)校、教師、學(xué)生)精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等。一些機(jī)構(gòu)根據(jù)自己想象隨意組合、連綴，真是五花八門，各有所好。同時，有的機(jī)構(gòu)對“理念系統(tǒng)”的文化闡釋存在敘述不集中，邏輯順序亂，概念不清晰等問題。比如說“主題文化”實(shí)際上就是“文化主題”的意思。
    面對教育工作者追求的價值取向，學(xué)校就要堅(jiān)持科學(xué)的、和而不同的發(fā)展觀，從個性多樣化的統(tǒng)一看發(fā)展的“和”，而不是統(tǒng)一規(guī)格的“同”。要尊重教師，最大限度地激活人力資源，讓教師在這充滿陽光的環(huán)境里，專心謀事而無需分心謀人，師德與師能的卓越品質(zhì)得到鍛造。這是實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展訴求的魅力所在。辦教育，辦學(xué)校，這是需要有志于此的人士為之獻(xiàn)出全部身心的事業(yè)，來不得半點(diǎn)浮躁和虛驕。然而，彌漫于世的浮躁情緒，對教育，尤其是對學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生著諸多不良影響。
    從學(xué)校文化發(fā)生與發(fā)展的過程維度看，“前文化”也不是一成不變的，它隨著“正文化”的內(nèi)涵發(fā)展和外延擴(kuò)張，會在動態(tài)變化之中形成新的文化準(zhǔn)備，以滿足“前線”需要；同時，“正文化”也隨著“前文化”新的生成，不斷調(diào)整行為策略和姿態(tài)，生成更加豐實(shí)的文化成果，積累更豐厚的文化資本，促進(jìn)“前文化”和“正文化”在更高級別的層次上“動態(tài)生成”起來。這就是，學(xué)校文化三個階段形成的一個“互動生成”的生態(tài)鏈。
    從校本理論轉(zhuǎn)化成為富有校本特色的行為實(shí)踐，再從行為實(shí)踐升華為更完善的校本理論，倘若沒有創(chuàng)新的鏈接，學(xué)校文化無疑是無源之水，勢必枯竭消亡。學(xué)校文化與生命密切關(guān)聯(lián)，是學(xué)校和諧發(fā)展的引擎。只有正確深刻地認(rèn)識與理解其特質(zhì)，才能引領(lǐng)我們找到學(xué)校文化構(gòu)建與發(fā)展的正確方向，掌握實(shí)踐的方法，讓學(xué)校文化在適宜生命的邏輯系統(tǒng)中生長，使學(xué)校文化走上生命價值不斷彰顯的康莊大道。