將教學作為學校精神文化建構(gòu)的基本形式，學校以教學為主，教學在學校活動中所占的時間最多。就學科教師而言，有善于邏輯理性思維的數(shù)學教師，又有激情洋溢極富人文情懷的語文教師、關(guān)懷備至的生活教師，更有精于管理的教導主任甚至宏觀決策的校長等。加強法制教育，做好普法宣傳教育工作，增強廣大師生的制度意識，倡導依法辦事、按所有教師有著共同的責任，卻又各有不同的學科優(yōu)勢和專業(yè)技能以及文化素養(yǎng)。他們可以在各自的課堂中滲透學校的辦學理念，嘗試探索與辦學理念相一致的教學方法，讓課堂煥發(fā)活力。如果能形成統(tǒng)一的合力，那么教學對學校精神文化的建構(gòu)無疑是一股巨大的力量。完善學校規(guī)章制度匯編而成的《教師手冊》，并以此作為處理校內(nèi)各項工作的依據(jù)。
    面對教育工作者追求的價值取向，學校就要堅持科學的、和而不同的發(fā)展觀，從個性多樣化的統(tǒng)一看發(fā)展的“和”，而不是統(tǒng)一規(guī)格的“同”。要尊重教師，最大限度地激活人力資源，讓教師在這充滿陽光的環(huán)境里，專心謀事而無需分心謀人，師德與師能的卓越品質(zhì)得到鍛造。這是實現(xiàn)教師發(fā)展訴求的魅力所在。辦教育，辦學校，這是需要有志于此的人士為之獻出全部身心的事業(yè)，來不得半點浮躁和虛驕。然而，彌漫于世的浮躁情緒，對教育，尤其是對學校文化建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生著諸多不良影響。
    基礎(chǔ)教育的學校文化，都具有共性和個性的特征。共性特征往往來源于對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果（民族的或世界的）的繼承，來源于對最基本的教育規(guī)律的理解，來源于現(xiàn)實社會中政府政策的規(guī)定性。共性質(zhì)量，承載著把學校文化和其它形式的文化區(qū)分開來的基本功能，搭起了學校文化基本框架，由此可見，共性質(zhì)量并不能造就其價值和魅力。學校文化的價值和魅力源自于其個性化質(zhì)量。個性化質(zhì)量發(fā)芽于學校文化生命性的深厚底蘊之中，生長在對多元文化成果的整合之中，發(fā)展在學校文化豐厚的動態(tài)生成之中。
    校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。所以，校園文化建設(shè)是學校發(fā)展的重要保證。校園文化建設(shè)包括學院物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象。
    在組織“人與自然和諧相處”相關(guān)的活動部分時，就可以聯(lián)系胡錦濤總書記在十七大報告中提出了“生態(tài)文明”的戰(zhàn)略思想，在校園文化原有內(nèi)容基礎(chǔ)上對這方面的知識和理論有所發(fā)揮，有所拓展，可以通過武漢東湖發(fā)生死魚事件和洞庭湖發(fā)生鼠災(zāi)事件的深入思考使學生在活動中了解時事和事實，也通過激發(fā)學生對時事和事實的思考進一步深化他們對人與自然關(guān)系的認識，進而使其自覺意識到人與自然和諧相處的必要性和緊迫性。
    學校文化建設(shè)使得校園環(huán)境發(fā)生了巨大變化，營造出良好的創(chuàng)建特色學校工作氛圍。凝聚學校精神的標志隨處可見，體現(xiàn)學校辦學思想、育人目標和整體風貌的校徽、校旗、校歌、校訓、校服等成為亮點。校園里學生牢記校訓、詠唱校歌、佩戴校徽成為習慣。學校建筑設(shè)計、整體布局、建筑風格處處體現(xiàn)學校文化內(nèi)涵，開辟了科技教育、藝術(shù)教育、家庭教育、感恩教育等主題文化墻，融入學校教育思想、辦學特色和培養(yǎng)目標。打造精品校園文化，提升學校文化品位，進一步彰顯學校的個性魅力和辦學特色。增強師生對學校特色的認同感和自豪感，形成凝聚力和向心力。
    教室墻壁文化是一個學生學習精神的集中體現(xiàn)，班集體是一個熔爐，能將鐵煉成鋼。同時班集體也是個染缸，會給未成熟的青少年以不良影響。加強教室墻壁文化建設(shè)，真正做到“以正確的理論引導人”，加強班集體榮譽感，給予每一個學生表現(xiàn)的機會，給予每個學生都有對比的機會，都有進步的機會，都有成功的表現(xiàn)。學校的每個教室都有類似“夸夸你我他”、“想說就說”、“展示自我”等版塊。
    從學校文化發(fā)生與發(fā)展的過程維度看，“前文化”也不是一成不變的，它隨著“正文化”的內(nèi)涵發(fā)展和外延擴張，會在動態(tài)變化之中形成新的文化準備，以滿足“前線”需要；同時，“正文化”也隨著“前文化”新的生成，不斷調(diào)整行為策略和姿態(tài)，生成更加豐實的文化成果，積累更豐厚的文化資本，促進“前文化”和“正文化”在更高級別的層次上“動態(tài)生成”起來。這就是，學校文化三個階段形成的一個“互動生成”的生態(tài)鏈。